📕 قال أبو عُبيد القاسم بن سلاّم [ ت : 224 هـ ] رحمه الله في فضائل القرآن :
(( حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ،
قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ (( يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ
سَنَةٍ )) [السجدة: 5] ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَمَا (( يَوْمٍ كَانَ
مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ )) [المعارج: 4] ؟ قَالَ الرَّجُلُ: إِنَّمَا
سَأَلْتُكَ لَتُحَدِّثَنِّي. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «هُمَا يَوْمَانِ
ذَكَرَهُمَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِمَا» . فَكَرِهَ أَنْ
يَقُولَ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَا يَعْلَمُ )) (1) .
📕 وقال ابن عطية الأندلسي المحاربي [ ت : 542هـ ] رحمه الله في تفسيره :
(( روي عن عائشة رضي الله
عنها أنها قالت: (( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسّر من كتاب الله إلّا
آيا بعدد علّمه إياهنّ جبريل )) . قال القاضي أبو محمد عبد الحق [ وهو : ابن عطية ]
رضي الله عنه : ومعنى هذا الحديث: في مغيبات القرآن، وتفسير مجمله، ونحو هذا مما
لا سبيل إليه إلا بتوقيف من الله تعالى، ومن جملة مغيباته ما لم يعلم الله به كوقت
قيام الساعة ونحوه )) (2) .
📕 وقال شيخ
الإسلام ابن تيمية [ ت : 728 هــ ] رحمه الله في مقدمة أصول التفسير :
(( إن الكتب المصنفة في
التفسير مشحونة بالغَثِّ والسمين، والباطل الواضح والحق المبين . والعلم أما نقل
مصدق عن معصوم، وأما قول عليه دليل معلوم، وما سوى هذا فإما مزيف مردود، وأما
موقوف لا يعلم أنه بهرج ولا منقود )) (3) .
📕 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً في مجموع الفتاوى :
(( وَقَعَ فِي كَلَامِ
كَثِيرٍ مِنْ مُتَأَخِّرِي أَهْلِ الْكَلَامِ وَالنَّظَرِ مِنْ ذَلِكَ مَا لَا
يُوجَدُ عَنْ أَئِمَّتِهِمْ وَمُتَقَدِّمِيهِمْ . وَهَؤُلَاءِ الْمُتَأَخِّرُونَ
مَعَ ضَلَالِهِمْ وَجَهْلِهِمْ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ أَعْلَمُ وَأَعْرَفُ مِنْ
سَلَفِ الْأُمَّةِ وَمُتَقَدِّمِيهَا حَتَّى آلَ الْأَمْرُ بِهِمْ إلَى أَنْ
جَعَلُوا الْوُجُودَ وَاحِدًا كَمَا فَعَلَ ابْنُ عَرَبِيٍّ صَاحِبُ الْفُصُوصِ
وَأَمْثَالُهُ فَإِنَّهُمْ دَخَلُوا مِنْ هَذَا الْبَابِ حَتَّى خَرَجُوا مِنْ
كُلِّ عَقْلٍ وَدِينٍ )) (4) .
📕 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً في مجموع الفتاوى :
مَنْ فَسَّرَ الْقُرْآنَ
أَوْ الْحَدِيثَ وَتَأَوَّلَهُ عَلَى غَيْرِ التَّفْسِيرِ الْمَعْرُوفِ عَنْ
الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَهُوَ مُفْتَرٍ عَلَى اللَّهِ مُلْحِدٌ فِي آيَاتِ
اللَّهِ مُحَرِّفٌ لِلْكَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَهَذَا فَتْحٌ لِبَابِ
الزَّنْدَقَةِ وَالْإِلْحَادِ وَهُوَ مَعْلُومُ الْبُطْلَانِ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ
دِينِ الْإِسْلَامِ )) (5) .
📕 وقال بدر الدين الزركشي [ ت : 794هـ ] رحمه الله في البرهان :
((وَلَا يَجُوزُ تَفْسِيرُ
الْقُرْآنِ بِمُجَرَّدِ الرَّأْيِ وَالِاجْتِهَادِ مِنْ غَيْرِ أَصْلٍ لِقَوْلِهِ
تَعَالَى: (( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )) وَقَوْلِهِ: (( وَأَنْ
تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )) وقوله: (( لتبين للناس ما نزل
إليهم )) فَأَضَافَ الْبَيَانَ إِلَيْهِمْ وَعَلَيْهِ حَمَلُوا قَوْلَهُ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ )) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طُرُقٍ
مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ" أَخْرَجَهُ
أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ
ابْنِ جُنْدُبٍ )) (6) .
📕 من فتاوى اللجنة الدائمة :
س : ما حكم الشرع في
التفاسير التي تسمى بـ (التفاسير العلمية) ؟ وما مدى مشروعية ربط آيات القرآن ببعض
الأمور العلمية التجريبية؟ فقد كثر الجدل حول هذه المسائل.
ج : إذا كانت من جنس
التفاسير التي تفسر قوله تعالى: (( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ
الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ )) بأن الأرض كانت متصلة بالشمس وجزءا منها، ومن شدة
دوران الشمس انفصلت عنها الأرض ثم برد سطحها وبقي جوفها حارا، وصارت من الكواكب
التي تدور حول الشمس. إذا كانت التفاسير من هذا النوع فلا ينبغي التعويل ولا
الاعتماد عليها.
وكذلك التفاسير التي يستدل
مؤلفوها بقوله تعالى: (( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ
مَرَّ السَّحَابِ )) على دوران الأرض، وذلك أن هذه التفاسير تحرف الكلم عن مواضعه،
وتخضع القرآن الكريم لما يسمونه نظريات علمية، وإنما هي ظنيات أو وهميات وخيالات.
وهكذا جميع التفاسير التي
تعتمد على آراء جديدة ليس لها أصل في الكتاب والسنة ولا في كلام سلف الأمة؛ لما
فيها من القول على الله بغير علم.
وبالله التوفيق. وصلى الله
على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس
اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد
الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز (7) .
جمع وترتيب / ضاحي الغندور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فضائل القرآن للقاسم
بن سلام ( ص : 376 ) ط / دار ابن كثير (دمشق - بيروت)
(2) تفسير ابن عطية ( 1 / 41
) ط / دار الكتب العلمية - بيروت
(3) مقدمة في أصول التفسير
( ص : 7 ) ط / دار مكتبة الحياة، بيروت
(4) مجموع الفتاوى ( 13 / 238
) ط / مجمع الملك فهد
(5) مجموع الفتاوى ( 13 / 243
) ط / مجمع الملك فهد
(6) البرهان في علوم
القرآن ( 2 / 162 ) ط / دار إحياء الكتب العربية
(7) فتاوى اللجنة الدائمة (
4 / 181 )
